■八里-廖添丁廟

　　　
〈廖添丁廟〉
　　　　　　

▲廖添丁廟

■廖添丁廟 　地址：台北縣八里鄉訊塘村31-3號

▲廖添丁廟

▲「廖添丁廟」又名「漢民祠」

■簡介 　廖添丁廟前身為關公廟，乃為表崇關公的忠義精神，因日據時期不准鄉民祭拜關公廟，以致廟宇年久失修而傾圮湮滅，光復後，鄉民重建關公廟，因感廖添丁之義行將其入祀關公廟，且易名為漢民祠。日後因鄉民感念廖添丁，廟則以「廖添丁廟」傳揚於外。廖添丁廟前因應在旺季時香客眾多，設有寬廣的停車場。主殿的門前豎有牌坊，上面為「漢民祠」三字，主要是取「漢壽倏亭，不忘蜀漢」的精神，以紀念廖添丁抵抗日本殖民統治的漢民族精神。廖添丁短短二十七歲的生命，延續出比他的生命更為長久的傳奇故事，讓後人傳頌不已。也因一個異族統治的時代裡，確實需要這樣的英雄人物來渲洩平衡小老百姓生活中的壓抑。後人為了紀念他，在八里訊塘村興建此廟。

▲廖添丁廟

■特色 　廟宇為三層建築，一樓主祀廖添丁，二樓為關聖帝君，三樓為玉皇上帝，廟旁有一添丁公園，花木扶疏，綠意盎然，且有綴以假山奇石的水池，顯得相當清幽，可供民眾休憩。進入大殿後，即感莊嚴肅穆、古樸典雅。遊客旅遊經過八里鄉時，特地前來憑弔這位日據時期臺灣人民心目中的英雄「 廖添丁廟」，是值得的，也是一項民俗古蹟巡禮。主殿後方是廖添丁的墓園，墓園旁是座文物紀念館。廖添丁廟的祭典原本是十月八日，但是當初墓原位於田中央，正值秋收時期，所以延至秋收後十月二十六日舉行，儀式由法師主持，由乩童扶鸞並過火，香客願者隨之，但是香客必須潔淨自己，禁食一日使可過火。廖添丁廟對面的紅龜粿則是您到八里不可錯過的美食。

▲廖添丁廟

▲廖添丁廟

▲廖添丁廟-香爐

▲添丁公園

▲添丁公園

▲添丁公園

▲添丁公園

▲添丁公園

▲添丁公園

▲添丁公園（好藍的天空，真美）

　　
◎廖添丁故事
前言：
　　清廷於甲午戰爭中失勢後，台灣遂成為這場戰爭的犧牲品，也自此進入了日本統治時期，台灣不甘屈服於這突如其來的異族統治，於是有許多反日的聲音和行動出現，這時在日治時期敢公然挑戰日本威信的民間傳奇人物就屬廖添丁最赫赫有名而為人所津津樂道了，基於民族情感及對民族英雄的崇拜，我們對於這樣一個傳奇人物開始感到好奇。
　
　　傳奇野史：就是大家已耳熟能詳的了添丁傳奇(很長，知道的人可略過) 陳信傳老師簡寫。
　　
　　在日據時代，台中縣秀水村有一個孤兒，叫廖添丁。他在王老闆家打雜放牛，賺取一口飯吃。自小他曾跟阿福伯學過拳腳功夫，所以在武術上頗有兩下子。放牛時，他就指導牧童們練武。有一次他所看的牛跑到別人的田裏踩爛農作物，別人罵了王老闆，老闆又怒斥廖添丁，經過一番爭吵，廖添丁終於待不下而離開了王家。
　　
　　他來到一座破舊的王爺廟裏，白天找工作找不著，肚子餓了，只好偷人家的食物來充飢。有一天，有四個出外謀生的人也住進這廟裏，他們看他可憐，就允許帶他一同去台北找工作。後來在五堵找到了鐵路局做鐵路修築的工作，他們開始搬磚挑土、忍受苦累；而廖添丁最不能忍受的是日本工頭的高高在上，把工人當奴隸看待的態度。他常常受工頭責罵，有一回工作時，他和工頭們打起來了，日本工頭全被他摔得鼻青臉腫，躺在泥地，動彈不得。最後他被趕出去，不能在那兒工作了，於是他獨自去台北。
　　
　　先是住在一個同鄉家裏，不久在媽祖廟門口做攤販的幫手，洗碗洗菜、招呼客人。他結識了許多朋友，由於賺不到什麼錢，後來他不幹攤子的事了。從此經常和朋友喝酒胡鬧。有一天他到日本人的住宅偷錢及鬧鐘，被屋主發現，他翻越牆頭逃跑了。自此他白天睡覺，晚上偷竊，他的那些朋友也都是靠偷雞摸狗的行業維生的。由於廖添丁手腳俐落、功夫不錯，他加入了由吳塗璧角頭老大領導的對抗日本的集團。
　　
　　有一次廖添丁把一些碎銀子給了老婦人，他能幫助自己的同胞，就減輕因偷竊而帶來的不安。那天回到住處，有一個日本警察來盤查，無意中發現他有鬧鐘，廖添丁怕事情敗露，就衝出大門跑了。日本警察已開始注意他們這一夥盜賊，尤其是經常把偷來的錢，分散給貧窮人家，有「義賊」雅號的廖添丁。
　　
　　廖添丁到為富不仁的大利商行老闆那兒「借錢花用」，老闆偷偷地打電話向警局通報。廖添丁拉開抽屜，取走鈔票，又發現一把手槍。門外有好幾個警察團團圍住，廖添丁拿著手槍，取出長布巾，朝樑上一套，跳到窗外去，轉眼消失無蹤了。
　　
　　有一家年老夫婦，兒子去打仗死了，沒有喪葬費，廖添丁就給他們銀子買棺木辦喪事。第二天里長知道這恩人是盜賊廖添丁，就叫許多警察包圍，廖添丁怕連累這一對老夫婦，只好束手就擒。消息傳出，很多人難過得掉眼淚，一致惋惜、嘆氣他的落網。
　　
　　他的案子是財物偷竊，沒有涉及傷害，因此被判四個月徒刑。廖添丁在台北監獄服刑，每天帶腳鐐挑糞、澆菜、挖土、扛沙。他在獄中結交了張富，廖添丁出獄後，找工作到處碰壁、落魄潦倒；且所有的發生的竊案，警察的箭頭總是指向他，他常常被攔下搜身或到局裏受審問。
　　
　　有一位台灣籍的警察──曾國英，請廖添丁到他家幫傭，他賣力地工作，挑水、劈柴等粗重的工作全一肩挑，他的生活幸福安定起來。可是外面的竊案接二連三，人人以為他又「復出」，警方也一口咬定非他莫屬。上級認為曾國英包庇盜賊，叫他快交出來審判。曾國英拿了三十塊錢，叫廖添丁隱姓埋名做個小生意。他買了一輛手推車，開始販賣香腸，廣結善緣，生意很好，賺了不少錢。他又經常去找昔日友伴，如吳塗壁和飛刀；他們認識了酒家女陳玉梅。陳玉梅告訴他們唐山〈中國〉在鬧革命，他們很想去唐山加入革命陣營。正當在談天時，日本警察闖進來和他們吵起來，廖添丁又闖禍了，朋友叫他逃躲。
　　
　　於是他去投靠川仔和尚的破廟裏，不久吳塗壁也來到這兒躲藏。外面人做案，頂用廖添丁的名號，資料愈積愈多，他這一輩子很難翻身了。廖添丁問吳說怎麼辦？吳告訴他：既然做不做案都一樣，乾脆做到底。於是他們計劃鎖定常有不義之財的村長李紅為目標。廖添丁飛簷走壁，潛進警察廳偷了兩套制服，然後他們兩個喬裝警察進了村長李紅的家，查問收受贓物之事，村長作賊心虛不得不交出了七百元保證金。第二天這騙錢的事傳遍各地。廖添丁的名字、照片上了報紙的頭條新聞，他誤入歧途，無法回頭了。但他有一個原則，是劫富濟貧，只跟日本當局為敵，絕不欺壓自己的同胞，相反地他常常救濟窮苦的百姓。
　　
　　日本警察佈下天羅地網，決意要把他逮捕歸案，後來由飯岡刑警負責接辦他的案件。飯岡接到密報說廖添丁在三重一帶出沒，便帶了幾個便衣警察去圍捕，刀子棍子齊出手，打得廖添丁全身是傷，終於被制伏了，他又下獄。當時逢日俄戰爭，日本勝利，獄卒們買酒，開懷暢飲，醉得東倒西歪；廖添丁於是悄悄地在屋頂上挖了一個洞，輕輕一跳，逃出去了。
　　
　　廖添丁躲在張富的「九間仔」屋裏，飯岡他們又來包圍緝捕，他衝出重圍，直奔新竹，逃向豐原。可是被一個日本朋友出賣又被逮捕了。他在被帶往台北的火車上，上廁所時，他舉起帶手銬的雙手，用力猛擊日警，就自車門往外一跳，逃走了。廖添丁一再地犯案、逃脫，帶給日本警察許多的麻煩。飯岡開始捉拿廖添丁的親朋好友，只要和他有關的，全被按上罪名捉到監獄去行刑，目的是要他們吐露廖添丁的藏身處。從此再沒有人敢和他來往，廖添丁被逼走上絕路，為了報復，他偷走了飯岡辦公室的槍枝，他有了火力如虎添翼，日本警察人人自危。
　　
　　飯岡張貼公告：凡是捉到廖添丁的人，一律發給一千元賞金。廖添丁跑到八里，去投靠張富，他要張富幫他找船，台灣待不下，想到唐山去。日本警察為防止廖添丁偷渡，海防很緊，張富根本找不到船。張富為避免警方的注意，催促廖添丁到觀音山裏的洞穴躲起來，他會派人送飯去。一個年輕人叫紅毛仔的，每天幫忙送飯。紅毛仔很崇拜頂頂大名的英雄人物──廖添丁，很羨慕他的名氣與地位。然而廖添丁在閒聊時卻勸他退出幫派，回鄉下好好做人。廖添丁等船等得不耐煩，他很想離開台灣到唐山，洗心革面重新過新的人生。
　　
　　有一天紅毛仔送飯來‧而廖添丁坐在椅子上睡覺。紅毛仔想到一千元的賞金。可以買好多東西，可以創業、娶妻成家‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧。他受到很強烈的誘惑；他瞥見旁邊有一把銳利的斧頭，紅毛仔高舉斧頭用力砍下去，廖添丁慘叫一聲，驚跳起來，鮮紅的血立刻噴出來，他向前跨了幾步，就不支倒地死了。
　　
　　廖添丁，年輕時是孤兒，耐不住饑餓、貧窮，一錯再錯，終於墮落黑社會，成為日警追殺的對象。他很有正義感，幫助窮人，然而他的一生是悲慘的。今淡水、八里有一座廟，就是紀念義賊廖添丁。
　　
　　根據資料(正史)：但事實上也很難辨其真偽，不知這“正史”的可信度有多高，且姑且信之吧！
　　
　　根據「從日本原始檔案看廖添丁其人其事」一文，作者李季樺從廖添丁明治年間的戶口除戶簿記載，台灣總督府檔案與台灣日日新報等三項第一手資料研究中發現：
　　
　　廖添丁生於清光緒九年(公元1883年)，台中大度上堡秀水庄人。
八歲時父親過世，母親改嫁，由其姑媽撫養成人，少年過的很坎坷。十八歲開始犯案，明治三十五年(公元1902年)，（此時記年已經變為明治），因竊盜三犯赴台中地方法院，遭重禁錮十個月又十五天。 明治三十九年至四十二年，廖又有多次竊盜記錄，並因此被逮捕。明治四十二年八月廖犯下偷竊警槍彈藥及佩劍案。至此開始到明治四十二年十一月遇害為止，短短三個月的時間，其犯下的重大刑案包括：林本源家搶案、基隆槍殺密探陳良久案….等。在日本警察眼中廖添丁為一名竊盜及殺人犯，並非所謂的抗日匪徒或思想犯。
　　
　　而在台灣意識抬頭之下，為了滿足我們小市民的替代性補償，廖添丁被拱上了抗日民族英雄英雄的標籤；而日本人成了逼迫廖添丁的壓力。
　　
　　為了滿足我們小市民一些慾望期待和幻想，義賊廖添丁就此產生在漢民祠（就是廖添丁廟，下面會介紹。）管理委員會自印的"漢民祠簡介"的"廖添丁神傳"（就是我們平時耳熟能詳ㄉ廖添丁傳奇，就是上面的那篇“野史”）陳述廖添丁年少時與身懷絕技，武藝高超者為伴，在耳濡目染之下，學的一身奇技。其後因地方保正藉勢斂財，廖添丁不畏強權惡勢力，出面指摘，因而得罪保正，保正決定除掉廖添丁，以絕後患。
　　
　　這個故事（當然是人們所撰寫的，但不知是否有真人真事作為背景）架構英雄如何被逼，驚險過程，才能突顯英雄性格。於是計誘廖添丁，並向日本官署羅織罪行，指控廖添丁為亂黨，導致廖添丁成為日本人追緝的對象。 廖添丁的母親也因此而遭日本人強暴折磨至死。廖添丁家破人亡，加上四處躲避日本人追緝，為日後的秘密抗日埋下伏筆。
　　
　　犯案動機：原因：時代背景所迫。廖添丁的時代正好是清廷將台灣割讓給日本的時期，而在日本政府實施的政策中多是專制且嚴厲的作法，令老一輩的人印象最為深刻的即是警察制度，當時的警察介入了人民的生活中，使在日常生活中都要提高警覺，否則極有可就被賴上莫須有的罪名，因此凡事都小心翼翼，造就當時治安呈現不錯的現象，但也使得人心受到壓抑，在心底期盼能有人出來維護正義、推翻專制體系，而“廖添丁“（或許是真有其人，或許僅是心中的期盼）就在此時和警察作對，展現出劫富濟貧的精神，也就讓在苛政下困苦的人民有了依靠，成為當時有名的義賊。
　　
　　另外，日治時代的管制毫不給人改過自新的機會，只要一犯錯，就像白紙有了污點般，總是會被認為所有的事都是你做的，更加導致廖添丁的心裡想要就此錯下去，況且，因為人民的支持、讚許，使他有種像是在拯救蒼生的大英雄般的感覺，所以和警察作對無疑是在表達人民對這個日本政府的不滿。而在一八九五年到一九零二年之間，台灣各地即有義民武裝抗日的舉動，也可說明台灣人民對日本統治並不是完全接受的，廖添丁只是一個時期的代表人物罷了。
　　
　　代表著台灣人民日本的殖民統治下的飽受壓抑的心靈抒發，高壓統治、警察介入生活、凡事都得小心翼翼。在日本的殖民統治之下，造就了廖添丁的出現。
　　
　　廖添丁代表著台灣市民在日本高壓殖民下的一點小小抒發吧！

　　結論：日據時代，這是一個莫可奈何的時代吧！台灣人的命運頗悲慘，一直都沒有自己當主人的權利。從荷蘭人駐入台灣，鄭成功的鄭氏政權，清廷的統治，台灣一直不被當主人，沒有自己做主的權利。清廷輕易地說割就割，僅是一個簽字，就把台灣送給了日本。身為殖民地的次等國民，不被當人看的生活，會幸福嗎？天天過著提心吊膽的日子，看到日本人一定要哈弓鞠腰的。保甲連保連坐制度，天天都要小心說不定明天你的鄰居就背叛你，為了生活為了獎金，跑去告密。
　　第二次世界大戰時，有多少台灣的青春少女，被騙去當慰安婦啊！天天過個非人的生活，一天接待三十幾個客人。最近這個話題也一直被提起，小林善紀的台灣論，所引起的軒然大波，一切都是為了這”日本殖民時代”。
　　不可否認的，日據時代的建設與管理，的確促進了台灣的進步，但更不可否認的，那是一段次等國民的歲月。而廖添丁就是這個年代的產物。劫富濟貧，為人民為的正義，代表著人民壓抑已久的心理，也喚起了人民的民族心。　　不論如何，不論廖添丁是否是真有其人，”廖添丁”代表了這個時代。
　　
補充資料：
漢民祠（廖添丁廟）
　　廖添丁廟位於臺北縣八里鄉訊塘村內，又名漢民祠。八里鄉民很早以前因仰慕關公的忠義精神即建有關公廟一間，因日據時期不准鄉民祭拜關公廟，以致廟宇年久失修而傾圮湮滅，光復後，鄉民重建關公廟，因感廖添丁之義行將其入祀關公廟，且易名為漢民祠。日後因鄉民感念廖添丁，習稱「 廖添丁廟」。
　　廖添丁廟前攤販林立，有點喧囂雜亂，但進入大殿後，即感莊嚴肅穆、古樸典雅。廟旁有一添丁公園，佔地不大，但花木扶疏，綠意盎然，且有綴以假山奇石的水池，顯得相當清幽。
　　遊客旅遊經過八里鄉時，特地前來憑弔這位日據時期臺灣人民心目中的英雄「 廖添丁廟」，是值得的，也是一項民俗古蹟巡禮。
　　

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